El arte bizantino busco afanosamente la elevación del espíritu hacia Dios. Los bizantinos siguiendo la tradición griega, tomaron al Hombre como máxima expresión, tanto de lo visible como de lo invisible. Pero tradujeron este espíritu antropomorfista en un arte prioritariamente místico cuya función era elevar la mente del hombre hacia el espacio de lo divino. A través de la contemplación y de la vivencia de lo magnifico, de la constatación física de la grandeza y belleza artísticas, el hombre columbraba la omnipotencia de lo divino. La riqueza del oro o de las piedras preciosas, la nobleza del ámbito de la iglesia no eran otros que los del espacio celeste.
En el año 1000, el
temor de la Apocalipsis del primer Milenio y la alianza de los
monarcas con la iglesia, va a deparar un tipo de arquitectura
religiosa mas funcional, que se va a convertir en el lugar de
adoctrinamiento de los neófitos en la fe cristiana. La austeridad
inicial sustituirá al boato estético de Bizancio pero el
simbolismo de los templos se vera reforzado. Lo mas novedoso de la
iglesia románica es que se constituye por primera vez, en un
centro de reunión comunitario, donde los fieles acuden a orar y
a ser instruidos en una religión que les resulta nueva.
El templo no es uniforme tipológicamente, pues el modelo básico románico ocupa un espacio paralaleipipedo orientado
según la
dirección oeste *pies /oeste*ábside. En el interior, los arcos de
medio punto apoyados en columnas delimitan los tres espacios
longitudinales del espacio, la nave central y las dos que
descargan el peso lateralmente en sendos flancos de la principal
/son los macizos contrafuertes exteriores los que proporcionan
uno de los elementos mas interesantes y característicos de la
iglesia románica. Las naves longitudinales crean un ritmo
especial que queda interrumpido por una nave transversal o
transepto, a veces, no acusado en planta, otorgando una
estructura de cruz latina. La iglesia románica constituye un
espacio dinámico dirigido horizontalmente hacia la cuenca
absidal, lugar donde se manifiesta el poder absoluto de la
divinidad y en el convergen de manera simbólica las líneas de
fuerza de la construcción. El pórtico centra todo el interés de
la fachada. Desde el punto de vista arquitectónico, constituye un
elemento que posibilita la penetración en el ámbito eclesiástico
y por tanto tiene que salvar el grueso del muro /abocinamiento/
No se reduce a una serie de elementos arquitectónicos
relacionados entre si por leyes funcionales o estéticas. Al ser
la casa de Dios en la Tierra, la iglesia debe reflejar el orden
universal que emanaba de la divinidad y su estructura debía ir mas
allá de las necesidades puramente constructivas mediante la
observancia de determinadas leyes simbólicas. La planta de la
iglesia románica, aunque tipologicamente es heredera de la
basílica romana, recuerda la disposición del cuerpo humano. El
simbolismo transciende de la simple asociación formal si se
repara en que se esta hablando del cuerpo místico de la
Cristiandad, del que Dios es la cabeza visible. El ábside se
identifica con el santuario de Dios, con el lugar propio de la
revelación divina a trabes de Cristo. Al creyente se le infunde
el temor de Dios, penetra en el cuerpo de la Iglesia a trabes del
pórtico, donde se le atemoriza previamente con imágenes horribles
del Apocalipsis, y camina por la nave principal, con la mirad
puesta en el ábside, en el altar, hacia Dios. Simbólicamente, el
espacio/camino que separa la portad de la cabecera y que genera
la fuerza de atracción presenta 3 ámbitos o niveles> el
terrenal, el de transición y el divino. El terrenal se
corresponde a la nave longitudinal que va empujando, como ya
decíamos, al fiel hasta el ábside. La pintura se carga de
significados icnográficos y revela lo sobrenatural a partir de
lo visible. La nave longitudinal queda interrumpida por al cúpula
que se levanta en el espacio de transición> el crucero. Si los
tramos cuadrados de la nave principal simbolizan lo terrenal y
las formas semicirculares del ábside son reflejo de lo divino, la
cúpula del crucero /semiesfera apoyada en una planta cuadrangular/
une simbólicamente dos mundos> el terrestre y el divino,
encauzando la luz de la purificación para llegar a Dios. el
ábside como imagen del espacio divino. Anima el principio y el
fin de la Humanidad < su concavidad es el núcleo de
densificación de todas las líneas de fuerza, donde el sacerdote
revive la pasión de Cristo. El ara del altar es el reflejo en la
Tierra, el lugar donde tienen lugar el misterio eucarístico, el
lugar que cataliza lo sagrado.
Caracteristicas generales del Romanico
Si quieres relacionar el romanico con los templos egipcios y babilonicos y saber mas sobre su cosmogonía, pulsa aqui
Última actualización,1 de diciembre de 2007.